IL BASILICO, CORSO UMBERTO I
E IL TRAPPETO A MONTECALVO IRPINO
La masinicója, li ccàsura di lu Mónt e lu Trappìtu
Un mondo sta scomparendo quasi senza accorgercene
La memoria, di chi ancora si ostina a ricordare e a conservare, come in uno scrigno, il passato, purtroppo non riesce a fermare né a sanare le devastazioni che la natura, nella fattispecie terremoti e agenti atmosferici distruttivi, e poi, forse più gravi perché colposi, il rilassamento, l’abbandono e l’incuria da parte degli umani producono inesorabilmente su vie, case e rioni frequentati e abitati da innumerevoli generazioni di Montecalvesi.
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Certamente Ciriaco De Mita, o chi per lui, ha fatto arrivare da queste parti fiumi di denaro. Ma visti i risultati della ricostruzione, in ossequio ad una cementificazione disordinata del territorio, improntata ad un’assoluta anarchia architettonica, sarebbe stato meglio se di fondi ne fossero arrivati meno. Molti di meno. Si sarebbero evitati gli sprechi per edificare tanti alloggi rimasti inabitati. Vi sarebbero stati meno insulti all’ambiente e meno abbattimenti affrettati. Uno per tutti: il convento dedicato a S. Antonio da Padova, ultimato nel 1631 e spianato dopo il terremoto del 1962.
In questo paese le ingordigie, le miopie e l’incultura sono riuscite a sterilizzare la speranza e a dare linfa alla malapianta della miseria morale.
Gli ideali dei pochi, che non si allineavano agli interessi particolari, e le rare proposte per invertire la rotta, che avrebbe condotto ad un disastro inesorabile – vedi l’enorme debito accumulato dal comune in questi ultimi anni e l’arresto di alcuni tecnici e amministratori comunali – erano per loro solo fumo negli occhi.
In seguito, iniziative simili alla proposta di Alfredo Siniscalchi, sarebbero state portate avanti in altre parti d’Italia: da Vittorio Sgarbi per Salemi (Trapani), paese di cui è sindaco, e da qualche amministratore in Liguria per il proprio paese spopolatosi dei suoi abitanti.
Visto che si va completando il restauro del castello di Montecalvo, se fossi nelle condizioni di poter dare un consiglio ai nuovi amministratori comunali, insediatisi con le elezioni del giugno 2009, suggerirei di istituire uno spazio per il Lapidario, dove accogliere stemmi e fregi architettonici delle case abbattute, prima che i “procacciatori” di tali reperti li facciano sparire per sempre dal paese.
A riguardo del basilico, ortaggio estivo assai profumato, la gastronomia genovese, grazie al pesto, ne ha fatto un alimento rinomato. Per noi emigranti, il basilico, masinicója in dialetto, non è solo un fatto olfattivo. Esso ci lega al passato e ci restituisce – a mo’ di risarcimento – un mondo d’affetti, di usanze e ricordi indelebili. Insomma, è un vegetale impagabile. Oltre che nell’orto era coltivato con amore dalle donne, li ffémmini, nei vasi o in vecchie bagnarole e consumato fresco per aromatizzare insalate, ragù e salsa di pomodoro in bottiglia, conservata a bagnomaria (dal nome dell’alchimista Maria l’ebrea, sorella di Mosè), o essiccato per l’inverno per le pietanze condite con parti di maiale passate in salamoia.
L’etimo basilico viene dal latino basilicus, e questo a sua volta dal greco basilikón, erba reale.
Rasta, rametto, frammento, deriva dal greco bizantino gastra, che significa vaso largo di ventre, coccio.
«La téne ricilàta com’a na rasta di masinicója (la tiene riguardata come una pianta di basilico)» dicevano di qualche madre, che stravedeva per sua figlia e le impediva ogni contatto con gli estranei, perché i pregiudizi dei compaesani non ne compromettessero la reputazione, in vista di un prossimo fidanzamento.
| NA RASTA DI MASINICÓJA Pi la vija ‘lu Mónt fatt’a bbàsuli di lu Visùviju, cu ffacci di Mamùni1 ‘n cap’a li ppòrti, ci stévunu putijàri, scarpàri, cusitùri, maste, pannazzàri, aréfici, sicchjàri… E ttanta belle figlióle! Mo’, li ccàsura a pparte di sótta ca stannu da còpp’a lu Trappìtu so’ abbandunàte, ca li padruni so’ muórti o frabbicàrnu p’ati posti. Squartéjunu e ogni sgarrupìzzu fa murrécini ca ci cresce l’èriva pi ccòppa: pastun’e rrùca. E cquéddre ca stannu ‘mpalàti pi scumméssa tiénunu lu tittu ca pare justu na suttétta e ci jòcca e cci chjòve dintu e mmo’ l’hann’abbatt’a ffilu. Ma da còpp’a lu furnu di Sciacquaglìna2, andó si sfurnàva tantu di quéddru pane pi ttanta vócche da sfamà, cócchidùnu ancóra c’àbita e tténe na testa a la vista ‘ncòpp’a nu murèttu cu ddintu nu caròfunu russu shcuppàtu e na bella chjanta di masinicója ca cu na rasta si po’ priparà nu zucu addurènte da fa ‘ngannarì ‘ddra mórra di cristiani ca ‘n ci passa chjù pi da qua. Montecalvo Irpino, 25 giugno 2009 Angelo Siciliano | UN RAMO DI BASILICO Per il corso Umberto I lastricato con basoli del Vesuvio, con facce mostruose sulle chiavi di volta, vi erano bottegai, calzolai, sarti, sarte, venditori di stoffe, orefici, falegnami… E tante belle ragazze! Ora, le case esposte a sud sul rione Trappeto sono abbandonate, perché i proprietari sono morti o le riedificarono altrove. Stanno crollando e ogni rudere fa mucchi di sassi e vi cresce l’erba su: artemisia alba e rucola. E quelle che si tengono in piedi per scommessa hanno il tetto che pare una tettoia alla buona e vi nevica e vi piove dentro e ora le abbatteranno tutte. Ma sopra il forno di Sciacquaglina, dove si sfornava tanto di quel pane per tante bocche da sfamare, qualcuno ancora vi abita e tiene un vaso in vista sopra un muretto con dentro un garofano rosso sbocciato e una rigogliosa pianta di basilico e con un suo rametto si può preparare un ragù profumato da allettare quella folla di persone che non passa più per di qua. |
1
Mamùni,
termine alquanto onomatopeico, nella mitologia contadina stava
per figure mostruose, adoperate per inibire i bambini e indurli
a desistere dal frignare e fare capricci. È traducibile con
“Gatto mammone”, che anticamente era attribuito ad alcune specie
di scimmie e a un gatto grande favoloso, adoperato
nell’intrattenimento dei bambini.
Mammone è il
cognome di un brigante, Gaetano Mammone, nato a Sora (Fr).
Secondo la leggenda si comportava da mostro sanguinario
all’epoca dell’altro brigante Fra’ Diavolo (1771-1806), il cui
nome era Michele Pezza. È probabile che sia lui l’uomo nero dei
bambini.
2
È un soprannome montecalvese
che deriva da sciacquàglia,
che sta per grosso orecchino d’oro a cerchio con pendente,
oppure per bargiglio.
Il 5 novembre 2005, usciva
Corriere quotidiano dell’Irpinia il mio articolo “S. o S. per il
Trappeto, corredato di numerose foto, con cui lanciavo l’allarme
per lo stato di degrado e abbandono in cui versano da anni il
Trappeto e alcune costruzioni storiche di Montecalvo, come il
Castello di Corsano, la Chiesa di S. Gaetano da Thiene, il
Casino di Stiscia e la Taverna del Duca alla Malvizza.Sempre per
il Trappeto, rione particolare per la sua conformazione di case
con grotte, che si arrampicano sul fianco della collina, e la
posizione rivolta a sud, più caldo d’inverno rispetto ad altre
aree del paese esposte a est o a nord, nel 1987, scrissi il
testo poetico che segue. Erano passati 25 anni dal terremoto del
1962, ma le case si presentavano intatte. Qualcuna era ancora
abitata, ma per la maggior parte erano abbandonate, giacché i
proprietari s’erano trasferiti nei nuovi rioni: anonimi
dormitori, edificati con i contributi post terremoto.
Era ancora perfettamente leggibile il tipo d’esistenza che contadini e ciucai vi avevano condotto, facendo vita simbiotica con i propri animali domestici: colombi, polli, anatre, oche, conigli, maiali, pecore, capre, asini e muli. In questa terra di gente ruspante, gli uomini erano patriarchi, che trasmettevano anche saggezza. Non si chiudevano in cupi pensieri, come succede oggi, rimbecilliti dall’elettrodomestico televisivo. Al rientro degli emigranti, in agosto, vi si organizzavano passeggiate serali e scene folkloristiche. Il rione, illuminato, si rianimava per rinverdire la memoria e indicare ai giovani le proprie radici. Anche Matera vecchia, con le sue chiese rupestri, fu abbandonata dai suoi abitanti, fatti trasferire nei nuovi quartieri di alloggi popolari. Ma poi, lì hanno capito in tempo che bisognava fare qualcosa per salvare un patrimonio architettonico unico, abitato da millenni, che affaccia sullo strapiombo della gravina. E così i Sassi di Matera, dichiarati dall’U.N.E.S.C.O. patrimonio dell’umanità da salvare e tramandare, hanno ripreso da qualche decennio ad essere abitati e a riempirsi di vita, grazie anche agli incentivi del Comune e all’arrivo di tanti turisti. E sono diventati luogo di musei, di convegni e mostre nazionali e internazionali. Invece qui al Trappeto, con i tanti crolli, i ruderi cancellano anche la memoria e si ha la percezione che il tempo non solo è passato, ma si è addirittura perduto. In prospettiva, purtroppo, anche il futuro pare perduto
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Era ancora perfettamente leggibile il tipo d’esistenza che contadini e ciucai vi avevano condotto, facendo vita simbiotica con i propri animali domestici: colombi, polli, anatre, oche, conigli, maiali, pecore, capre, asini e muli. In questa terra di gente ruspante, gli uomini erano patriarchi, che trasmettevano anche saggezza. Non si chiudevano in cupi pensieri, come succede oggi, rimbecilliti dall’elettrodomestico televisivo. Al rientro degli emigranti, in agosto, vi si organizzavano passeggiate serali e scene folkloristiche. Il rione, illuminato, si rianimava per rinverdire la memoria e indicare ai giovani le proprie radici. Anche Matera vecchia, con le sue chiese rupestri, fu abbandonata dai suoi abitanti, fatti trasferire nei nuovi quartieri di alloggi popolari. Ma poi, lì hanno capito in tempo che bisognava fare qualcosa per salvare un patrimonio architettonico unico, abitato da millenni, che affaccia sullo strapiombo della gravina. E così i Sassi di Matera, dichiarati dall’U.N.E.S.C.O. patrimonio dell’umanità da salvare e tramandare, hanno ripreso da qualche decennio ad essere abitati e a riempirsi di vita, grazie anche agli incentivi del Comune e all’arrivo di tanti turisti. E sono diventati luogo di musei, di convegni e mostre nazionali e internazionali. Invece qui al Trappeto, con i tanti crolli, i ruderi cancellano anche la memoria e si ha la percezione che il tempo non solo è passato, ma si è addirittura perduto. In prospettiva, purtroppo, anche il futuro pare perduto
| LU TRAPPITU Lu Trappìtu s’affaccia ‘ncòpp’a lu Fuóssu Palùmmu andó c’àbitunu ciàuli e cristariéddri. Li ccàsura, agguattàti ‘ncòpp’a lu ttufu, pare ca stannu ‘nd’à nu prisèbbiju. Tiéninu grùttira lònghe andó li cristiani ci tinévunu ciucci, puórci, cucci e ccaddrìni. Cèrtu rótte, si dice, jévun’a ffinì sótt’a lu palàzzu ducale, andó ci stéva lu duca Pignatèlli. A la matìna, li campagnuóli jinchévunu li ccésti, caricàvunu li bèstiji e ghjévun’a Magliànu o a la Trigna a fatijàni. Dòppu lu tirramóte di lu Sissantadùji, ‘sti ccase so’ ttut’abbandunàte: c’àbitunu li cciàvéttuli. Pàrlunu di li Sassi di Matera, pi ttilivisióne o ‘ncòpp’a li giurnali. ‘Sti ppréte di lu Trappìtu accóntunu puru lóru tanta stòriji antiche: nu’ vi pare di vidé tanta vècchje cu’ la pannùccia affacciàt’arrét’a li ppurtéddre? Testo di Angelo Siciliano tratto da Lo zio d’America, pubblicato dall’editore Menna di Avellino nel 1988. | IL TRAPPETO Il Trappeto affaccia sul fosso Palummo dove dimorano taccole e gheppi. Le case, appollaiate sul tufo, pare che siano in un presepio. Hanno grotte lunghe dove gli abitanti vi tenevano asini, maiali, conigli e galline. Di alcune grotte, si racconta che arrivassero sotto il palazzo ducale, dove abitava il duca Pignatelli. Ogni mattina, i campagnoli riempivano le ceste, caricavano le bestie e si recavano a Magliano o alla Trigna a lavorare. Dopo il terremoto del 1962, queste case sono tutte abbandonate: vi abitano le civette. Parlano dei Sassi di Matera, per televisione o sui giornali. Queste pietre del Trappeto raccontano anch’esse tante storie antiche: non vi sembra di vedere tante vecchie col panno (in testa) affacciate dietro le portelle? |
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E il testo in lingua che segue, Malvedere, che attiene sempre al Trappeto, lo scrivevo nel 2004.
MALVEDERE
Dove il calanco divora
il cuore di terra della gente
dei vivi e non più vivi
la civetta fa scura la sera
al desolato crinale riarso
su uno smilzo olmo solitario
ancora scampato alla folgore
tra sterpaglie e non più stoppie
e il gheppio non sa essere freno
allo spirito avverso che infierisce
sui tetti delle case del Trappeto
che l’incuria ha tutti sfondati
uno ad uno di notte con le intemperie
eppure il bene oneri ulteriori
da sopportare non avrebbe arrecato
per un destino che scivola via
di cui non si è padroni
e di certo non è un bel vedere.
Sperare di vivificare questi luoghi
è come pensare di cancellare l’inferno.
Zell, 13 settembre 2004
Angelo Siciliano
(Questo testo, scritto per il Corriere – quotidiano dell’Irpinia, è fruibile nel sito www.angelosiciliano.com).
Krotone, 25 agosto 2009 Angelo Siciliano
Angelo Siciliano